PERKEMBANGAN FILSAFATANALITIKABAHASA:
                                         DARI G.E MOOREHINGGA J.L AUSTIN
                                                                      1
                                                         Iman Santoso
                                                            Abstrak
                 Bahasa sejak dahulu kala telah menjadi perhatian para filsuf, karena mereka menyadari betapa 
                 pentingnya peran bahasa dalam kehidupan manusia. Bahasa berperan untuk mengejawantahkan 
                 pikiran  manusia  dalam  mencari  dan  menemukan  hakikat  realitas  dari  segala  sesuatu  yang 
                 dilambangkan dalam simbol bunyi. Selain itu dalam dunia filsafat,  bahasa  berperan untuk 
                 merepresentasikan  pemikiran-pemikiran  filosofis  agar  bisa  diketahui  oleh  masyarakat  luas. 
                 Namun  seringkali  konsep  pemikiran  filosofis  diungkapkan  dalam  bahasa  yang 
                 membingungkan. Hal inilah  yang  menjadi salah  satu  pemicu  kemunculan  filsafat  analitika 
                 bahasa. Filsafat analitika bahasa berupaya untuk memecahkan dan menjelaskan persoalan dan  
                 konsep-konsep filsafat dengan bantuan analisis bahasa. Perkembangannya dimulai oleh filsuf 
                 dari  Inggris  yaitu  G.  E  Moore,  yang  kemudian  diikuti  oleh  Bertrand  Russel,  Wittgenstein 
                 hingga J.L Austin. Dari pemikiran Wittgenstein (2) dan J.L Austin inilah yang selanjutnya 
                 memunculkan kajian pragmatik di dunia linguistik.
                                                                            
                 1 Penulis adalah dosen di Jurusan Pendidikan Bahasa Jerman FBS – Universitas Negeri Yogyakarta
       A. PENDAHULUAN
           Dalam melakukan kegiatan filsafat manusia tidak bisa melepaskan diri dari peranan 
       bahasa.  Filsafat  dan  bahasa  merupakan  dua  buah  entitas  yang  tidak  bisa  dipisahkan  ibarat 
       sekeping mata uang. Jika filsafat dipahami sebagai metode berpikir secara logis (masuk akal), 
       mendalam  (radikal)  dan  bersifat  universal  mengenai  segala  sesuatu  yang  ada  seperti 
       keberadaan  Tuhan,  alam  semesta,  dan  manusia  dengan  segala  bentuk  relasi  dalam 
       kehidupannya (Hidayat, 2006:11-12), maka alat berpikir serta produk dari proses berpikir tadi 
       hanya dapat diungkapkan menggunakan bahasa. Hal ini ditegaskan juga oleh Kaelan (1998:8) 
       bahwa filsafat merupakan aktivitas manusia yang berpangkal pada alat pikiran manusia untuk 
       menemukan  kearifan  dalam  hidupnya,  terutama  dalam  mencari  dan  menemukan  hakikat 
       realitas dari segala sesuatu, menemukan hubungan yang sangat erat dengan bahasa terutama 
       bidang semantik. Meskipun disadari bahwa bahasa memiliki keterbatasan, seperti ketaksaan, 
       tergantung pada konteks, kesamaran, inexplicitness dan menyesatkan (misleadingness), bahasa 
       tetap merupakan alat (media) pengembang pikiran manusia terutama dalam mengungkapkan 
       realitas segala sesuatu. Hal ini didukung oleh Alwasilah (2008:14) yang menegaskan bahwa 
       bahasa  merupakan  alat  untuk  mengejawantahkan  pikiran  tentang  fakta  dan  realitas  yang 
       direpresentasi lewat simbol bunyi.
          Kaitan antara bahasa dan filsafat sedemikian erat, sehingga tidak mengherankan jika 
       perhatian  terhadap  bahasa  oleh  para  filsuf  sudah  muncul  sejak  jaman  Yunani.  Diskursus 
       melalui bahasa dan tentang bahasa dalam menyibak hakikat realitas telah banyak dilakukan 
       oleh  para  filsof  sejak  zaman  pra  Sokrates (Kaelan,  1998:25).  Di  awal  abad  20  kemudian 
       muncul  dalam  rumah besar  filsafat  sebuah  kapling  yang  disebut  dengan  filsafat  bahasa, 
       berdampingan dengan kapling-kapling lainnya.
          Filsafat  bahasa  pada  dasarnya  merupakan  penyelidikan  secara  mendalam  terhadap 
       bahasa yang dipergunakan dalam filsafat. Filsafat bahasa dapat dibedakan dalam dua kelompok
       (Kaelan, 1988:6., dan Alwasilah, 2008:14). Pertama, perhatian filsuf terhadap bahasa dalam 
       memecahkan dan menjelaskan problema-problema dan konsep-konsep dalam filsafat dengan 
       bantuan  analisis  bahasa.  Kedua, filsafat  bahasa  yang  sejajar  dengan  bidang-bidang  filsafat 
       lainnya seperti filsafat hukum, filsafat alam dll. Objek material dari filsafat bahasa ini adalah 
       bahasa  itu  sendiri,  sehingga  kerja  filsafat  dalam  kelompok  ini  adalah  upaya  menjawab 
       pertanyaan-pertanyaan seputar hakikat bahasa, fungsi bahasa, hubungan bahasa dan realitas, 
                   jenis-jenis sistem simbol, dan dasar-dasar untuk mengevaluasi bahasa. Berdasarkan pembedaan 
                   tersebut, filsafat analitika bahasa termasuk dalam kelompok pertama. Perkembangan filsafat 
                   analitis menurut Bakker (dalam Kaelan, 2004: 133) dilatarbelakangi oleh adanya kekacauan 
                   bahasa  filsafat.  Banyak  teori  serta  konsep  filsafat  dipaparkan  dengan  bahasa  yang 
                   membingungkan, bahkan semakin jauh dari bahasa sehari-hari. 
                           Dalam makalah ini akan dipaparkan perkembangan filasafat analitika bahasa mulai dari 
                   pemikiran tokoh yang pertama kali meletakan dasar-dasar filsafat analitis yaitu G.E Moore, 
                   dilanjutkan oleh pemikiran Betrand Russel, serta Wittgenstein yang fenomenal dan diakhiri 
                   dengan  pemaparan  pemikiran  Austin  dari  Oxford  yang  menjadi  “bidan” kelahiran  ilmu 
                   pragmatik. Dari sederet tokoh yang disebutkan, Wittgenstein dianggap yang paling fenomenal, 
                   karena melontarkan dua teori yang kontradiktif, namun saling melengkapi.
                   B. PEMBAHASAN
                   1.  Pemikiran Filsuf Moore dan Bertrand Russel: Atomisme Logis
                           G.E. Moore (1873 – 1958) adalah seorang filsuf berkebangsaan Inggris yang sering 
                   disebut sebagai pelopor filsafat analitika bahasa dan sudah menuliskan karya pemikirannya 
                   dalam  sebuah  buku  berjudul  Principia  Ethica.        Pemikiran  G.  E  Moore  pada  dasarnya 
                   merupakan reaksi balik terhadap atmosfer berfilsafat di Inggris yang saat itu didominasi oleh 
                   paham idealisme yang masuk ke Inggris sekitar abad ke 19. Aliran ini sering disebut sebagai 
                   neo-hegelianisme.  Neo-hegelianisme  ini  sangat  dipengaruhi  oleh  pemikiran  Plato  dan  neo-
                   Platonisme yang memberi ruang cukup luas pada gagasan-gagasan metafisika, dan terutama 
                   sangat dekat dengan pandangan-pandangan metafisis agama. Salah satu pandangan pokok neo-
                   hegelianisme  adalah  realitas  itu  merupakan  satu  kesatuan  yang  tak  terpisahkan,  itulah  roh 
                   absolut (Hidayat, 2006:42, 44).
                           G.E Moore memang tidak menolak metafisika, namun dalam berbagai uraiannya dia 
                   tidak mempraktekan metafisika. Ia bahkan lebih banyak bersikap kritis terhadap pandangan 
                   metafisika,  sehingga  secara  tidak  langsung  telah  membangun  tumbuhnya  sikap  kritis  dan 
                   skeptis terhadap  metafisika.  Menurut  Bertens  (dalam  Kaelan,  1998:91),  Moore  telah 
                   memberikan  sumbangan  tumbuhnya  aliran  baru  di  Inggris  yaitu  atomisme  logis  yang 
                   mengkritik    dan  bahkan  menolak  metafisika.  Menurut  Moore,  banyak  ungkapan-ungkapan 
                   dalam filsafat yang tidak dapat dipahami oleh akal sehat (common sense) karena menggunakan 
                   ungkapan-ungkapan yang metafisis, seperti waktu adalah tidak real, jiwa itu adalah abadi. 
       Berdasarkan itulah  para  penganut  atomisme  logis  berpendapat  bahwa  analisa  bahasa  harus 
       berdasarkan pada logika, sehingga ungkapan-ungkapan bahasa yang melukiskan suatu realitas 
       terwujud dalam bentuk proposisi-proposisi. Formulasi pemikiran filsafat yang mendasarkan 
       pada  suatu  analisis  melalui  bahasa  dan  didasarkan  atas  logika  inilah  yang  merupakan 
       sumbangan terbesar Moore terhadap atomisme logis.
          Menurut  Moore  (Hidayat,  2006:46)  tugas  filsafat  yang  utama  adalah  memberikan 
       penjelasan terhadap suatu konsep yang siap untuk diketahui melalui kegiatan analisa bahasa 
       berdasarkan akal sehat. Kegiatan analisis dapat diartikan sebagai kegiatan menjelaskan suatu 
       pikiran  ,  suatu  konsep  yang  diungkapkan,  mengeksplisitikan  semua  yang  tersimpul  di 
       dalamnya, merumuskan dengan kata lain, memecahkan suatu persoalan ke dalam detail-detail 
       kecil. Dalam kaitannya dengan upaya menjelaskan tersebut terdapat istilah analysandum yang 
       berarti  pangkal  yang  harus  diuraikan dan  analysant  atau bagian  yang  menguraikan. Kedua 
       bagian  tersebut  ,  menurut  Langford  (dalam  Kaelan  1998:93)  tidak  harus  sama  identik, 
       melainkan  harus  sama  dalam  arti mempunyai  kondisi-kondisi  kebenaran  yang  sama.  Atau 
       dengan kata lain bagian analysant harus (bisa) berisi kalimat-kalimat lain yang mempunyai arti 
       sama tetapi mempunyai bentuk yang lebih jelas.
          Konsep  dasar  pemikiran  Moore,  kemudian  dilanjutkan  oleh  filsuf  berkebangsaan 
       Inggris lainnya yaitu Bertrand Russel. Pemikirannya banyak dipengaruhi oleh paham idealisme 
       dan empirisme. Pada beberapa titik, ia memang sejalan dengan Moore, namun sebagian besar 
       sangat berbeda. Di sisi lain Russel banyak melakukan interaksi dengan Wittgenstein, bahkan 
       diakui bahwa konsep atomisme logis berkembang dengan pesat atas jasa keduanya. 
          Russel berpendapat bahwa tujuan filsafat yang utama ada 3 macam. Pertama, filsafat 
       memiliki tujuan untuk mengembalikan seluruh ilmu pengetahuan kepada bahasa yang paling 
       padat dan sederhana. Kedua, menghubungkan logika dengan matematika. Dan ketiga, ialah 
       analisis  bahasa.  Tujuan  analisis  bahasa  adalah  untuk  mencari  pengetahuan  yang  benar 
       mengenai realitas (Hidayat, 2006:48). Berdasarkan ketiga tujuan tersebut, terlihat bahwa logika 
       merupakan kunci pemikiran Russel. Dia berpendapat bahwa bahasa sehari-hari tidak cukup 
       memadai  untuk  melakukan  kegiatan  filsafat  karena  mengandung  banyak  kelemahan.  Oleh 
       karena  itu  Russell membangun  pemikirannya  melalui  bahasa  yang  berdasarkan  formulasi 
       logika.